，不敢于封建制度彻底决裂，不得不借助于古代文化的旧形式来表达新思想；其二，他们对西方文化的认识肤浅，不得不通过传统文化来为外来文化找到民族化的表达形式；其三，西学传播的水平还比较低，西政输入较少，需要独创。由于这些原因，当时的新文化，无论在内容还是形式上，都是“托古改制”，没有完全从封建主义旧文化中脱胎出来。

　　10、在制度层面变革中国文化的要求和努力主要发生于20世纪初年，即辛亥革命准备时期。

　　11、新文化运动由陈独秀、李大钊等人发起，它标志着中国文化变革进入观念层面近代化的阶段。

　　12、新文化运动有三个口号：即个性主义、科学、民主。

　　13、个性主义是鼓吹在中国伦常基础上进行富民强国之术的理论。

　　14、新文化运动以后，无产阶级领导的新文化的兴起并逐渐取得主导地位，近代的新文化运动也从旧民主主义文化转变为新民主主义文化。

　　第三节中国近代文化的发展方向

　　1 、促使中国传统文化在不到百年时间内转变为近代型文化的原因，有的学者主张主要动因是西方文化的冲击，即“冲击-反应”论。这种主张是根本错误的，因为真正的、根本的原因是近代社会发展的需要，西方文化的冲击仅是其中一个方面的原因。此外，还有传统文化的内在活力因素如经世思想等。

　　2 、中国传统文化中有一些与西方近代文化相沟通、相衔接的因素，这些因素富有活力，在中国文化近代化的过程中起了十分积极的作用：如经世思想，变易思想，民本思想。

　　3 、围绕如何发展近代文化，先后有“中体西用”论，“本位文化”论、“全盘西化”论。

　　4 、中体西用论主张西方的物质文化为用，中国的传统文化为体，用为体服务。这一论点的作用一是引进西学；二是开始破坏儒家文化固有的体系。

　　5 、中国本位文化于1935年提出，其核心观点是以中国的现实需要为标准来取舍中西文化。

　　6 、全盘西化论的提出者是胡适。他过分强调文化的整合性。

　　7 、中国马克思主义者提出建立“民族的科学的大众的文化”才是发展中国新文化的正确方向。

　　毛泽东在《新民主主义论》中提出了这一观点。

　　8 、民族的文化有两层含义：一是指它必须为解决中国近代社会的首要任务，即挽救民族危机、维护民族独立而服务；二是指新民主主义文化应当具有民族性，包括文化的民族特征和文化交流中国的民族主体意识。

　　9 、科学的文化，一是指内容是科学的；二是指方法是科学的。

　　10、大众的文化，即是民主的。

　　第十九章建设社会主义的中国文化

　　这一章还是要重点把握的。

　　第一节中国文化发展的新阶段

　　1 、中国人民革命胜利开辟了中国文化发展的新阶段。突出表现在教育体制的建立和完善，群众文化事业的发展和进步，双百方针的有效贯彻等方面。

　　2 、在探索过程中，中国文化的发展也经历了失误和曲折。文化大革命是一场摧残、毁灭文化的非理性运动。文革把“左”的思想路线的破坏性作用暴露得最为深刻、彻底。

　　3 、在新民主主义文化与社会主义文化的过渡衔接上，出现过加速“社会主义改造”的错误做法，出现了错误批判电影《武训传》进而批判胡适、胡风、梁漱溟；出现过错误批判“综合经济基础论”

　　和“合二为一”论。

　　4 、双百方针是毛泽东于1956年提出的。

　　第二节八十年代“文化热”的反思

　　1 、十一届三中全会以后，在思想文化领域出现了一个持续十余年的文化研究热潮，一般称之为80年代的“文化热”。

　　2 、文化研讨实质上是在改革开放的背景下，物质文化、制度文化变革在更深层次的思想文化层面上的必然反映。

　　3 、80年代文化热的特点有三：一是它的现实性，牢牢立足于中国的现实，对文革及57年以来的左倾错误进行深刻反思，是在坚持正确的政治方向的前提下进行的具有思想解放意义，能够产生巨大社会效能，促进两个文明建设，给改革带来了强大的思想动力；二是它的广泛性，是一次全民关注、参与的综合性研讨；三是它的世界性，是把中国置于世界文化的背景之中，把民族意识与全球意识结合起来，把民族精神与时代精神统一起来的研究。（简记：广现世）

　　4 、80年代的文化热带有改革开放的时代特征。

　　5 、80年代文化热中出现的错误观点主要有：全盘西化论；彻底重建论；复兴儒学论；西体中用论；新启蒙论等。

　　6 、彻底重组论立足于20世纪末期来审视中国的文化传统，认为其在总体上已一无足取，必须“进行彻底的反传统”。持此论者多为一些青年学者。

　　7 、文化建设是当代中国必须做好的一篇大文章，必须坚持正确的政治方向，用科学和理性来指导。

　　8 、80年代文化讨论中三个最主要的思想派别是：自由主义的全盘西化派、保守主义的儒学复兴派和马克思主义的综合创新派。

　　第三节“古为今用、洋为中用、批判继承、综合创新”建设有中国特色社会主义新文化的方针和道路

　　1 、建设有中国特色社会主义新文化的方针和道路是：古为今用、洋为中用，批判继承，综合创新。

　　2 、早年主张学习西方先进思想的人有：明朝末年的科学家徐光启、哲学家方以智、史学家万斯同等。

　　3 、会通超胜说的主要代表人物有蔡元培、李大钊、恽代英等。

　　4 、毛泽东主张，用“古今中外法”研究文化，即在古今关系上做到古为今用；在中外关系上做到以解决中国问题为中心，洋为中用。

　　5 、建设社会主义新文化的指导原则是：以马克思主义为指导的，批判继承历史传统而又充分体现时代精神的，立足本国而又面向世界的，这样一种高度发达的社会主义精神文明。首先，当代中国文化应以马克思主义作为自己的指导思想和理论基础。其次，当代中国文化要辩证地处理好古和今即历史传统和时代精神的关系；再次，当代中国文化要辩证地处理好“中”与“外”亦即立足本国与面向世界的关系。

　　6 、文化学上的认同与适应是一对矛盾，也就是一个民族，一方面要维护自己的民族传统，保持自身文化的特色；另一方面要吸收外来文化以发展壮大自己。

　　7 、任何民族都有其与其他民族相互区别的文化传统。文化传统是一个民族世代积累而成的精神财富，是一个民族发展的动力接连不断的源泉。文化传统可以造就一个民族的自尊心、自豪感和自强精神。

　　8 、一个民族的文化只有遇到更先进的文化，在冲突与融合中才能更新发展，因此说外部挑战是文化发展的重要条件。

　　9 、中国文化的适应能力是比较薄弱的。中国传统文化由于地理环境的隔离机制和历史上长期的领先地位，一直有一种强烈的

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