三等级是农民、商人和手工艺人。把人的灵魂分等并与他的“理想国”的等级相应。灵魂分为理性，意气和欲望，理性位于头部，意气位于胸部，欲望位于腹部横膜与脐之间。

　　◎柏拉图认为事物的普遍性是在个别事物之外的，并且先于这些事物存在。他将这些普遍性称为伊迭耶。

　　只有对伊迭耶的认识才是真实的知识，所以真正的知识都是回忆，这就是他的知识即回忆说。

　　12、亚里士多德：《灵魂论》认为心理学是自然科学的一部分，他著《畀思黑》，有人译为《灵魂论》。

　　「＃」他把灵魂分为三等：植物只有滋长的灵魂，动物有感性的灵魂，人则有理性的灵魂。

　　「◎」亚里士多德认为，人不仅有特殊感官如眼、耳、鼻、舌等，还有执行特殊感官的感觉以上，抽象思维以下的中间功能的“共同感官”。

　　「＃」亚里士多德区分心理功能为认识和动求两大类功能。

　　第二章？古代后期中世纪西方的心理学观念（＃◎□）

　　1、皮浪是怀疑学派的创始人。认为人生的目的在于达到心神恬静。

　　2、伊壁鸠鲁学派：伊壁鸠鲁卢克莱修。

　　伊壁鸠鲁认为，万物的基础是在虚空中运动的不可分割的物质粒子――原子。快乐主义：生活的目的就是快乐。

　　3、斯多葛学派：他们认为世界是物质，也是理性。

　　人的灵魂是物质的也是理性的。他们分心理活动为两类：认识和情感。主张逆来顺受，听天由命。

　　4、格林医学贡献大，从他开始脑作为心理的器官的看法才逐渐被巩固下来。

　　5、最有影响的教父：奥古斯丁。

　　宣传虚伪的禁欲主义思想。

　　对“心”“身”关系：人是灵魂与身体的结合

　　奥古斯丁认为灵魂的活动和心理的活动是统一的，灵魂有三种功能：⑴自觉的记忆；⑵理智；⑶意志。

　　6、阿奎那：社会上的所有等级都是神定的。

　　7、奥卡姆是唯名论者：宣称认识开始于感官，而完成于思维，经验是一切知识的来源。

　　第三章 近代西方心理学（一）文艺复兴时期

　　「◎」从十四世纪下半叶起，便产生了资产阶级反宗教、反神学的所谓“人文主义”运动，即是资产阶级所谓的文艺复兴运动。当时资产阶级所谓的“文艺复兴”。“文艺复兴运动”是一次文化运动。其目的在于利用古代的文化以与中世纪的宗教文化相对抗。

　　1、 脱落西意大利人文主义者：不认识自己，决不能认识上帝。

　　2、 斐微斯西班牙人文主义者：作品《人的神话》

　　3、 波兰杰出的天文科学家尼古拉。哥白尼发表了《天体运行》论证了行星系是以太阳为中心而不是以地球为中心。这就是哥白尼的“太阳中心说”（“日心说”，也称“地动说”）。

　　4、 刻卜勒首先开始将归纳法和数学结合运用的人。

　　5、 伽利略：意大利物理学家，用自造的天文望远镜证明了哥白尼的“太阳中心说”

　　6、 塞尔维特发现肺循环。

　　7、 哈维以动物的实验证明了血液循环。

　　8、 在文艺复兴时期，意大利是西方最先进的国家。达。芬奇的思想基本上是唯物主义并是个多方面的天才。

　　第四章 近代西方心理学（二）17世纪的法国和荷兰

　　「」一、笛卡儿是法国杰出的思想家和卓越的数学家与自然科学家；他创立了解析几何，第一个将代数方法应用到几何学中去。

　　「※」1、简述笛卡尔的体系：①＋②＋③＋④＋⑤

　　① 唯理论：笛卡儿的认知论是唯理论，他相信人有固有观念亦称天赋观念。他看重追求知识的方法，不重视实验方法，而偏重数学的演绎推理。他认为只有象数学那样 由明白无误的公理推导出来的知识才是可靠的，一切直接或间接由感觉经验获得的知识都是不可靠的。只有主观上的明白清晰才是真理的标准，笛卡儿的真理标准使 他得出灵魂存在的结论。“我思，故我在”。

　　◎笛卡儿认为主观上明白的观念，并非来源于人的实践经验，而是人的理性中所固有的，是人的“固有观念”，也称天赋观念。笛卡儿的唯理论，其实质是唯心的。因为真理不能凭主观感觉作为标准。

　　②笛卡儿运用他的唯理论，进一步获得了心物二元论的结论：认为世界上有上帝，有灵魂（心），有物质，三者都是不依赖他物而独立存在的实体。认为心与身是两种互相独立的实体。

　　③心身交感论：他对心身间的关系的看法是心身交感论。并选择脑中的松果腺作为灵魂的驻所。

　　④在心理学史上笛卡儿被称为反射动作学说的创始人。

　　⑤笛卡儿著《论情绪》认为有六种原始情绪：惊奇、爱悦、憎恶、欲望、欢乐、悲哀。其他情绪，虽然很多，但都是这六种情绪之中的某些种的组合。

　　二、逢会论：

　　1、◎格林克斯提出了逢会论（亦译偶因论）。认为感觉的真正原因不是外物与人体；而是上帝。当物与人体正发生作用时，是上帝使其灵魂产生感觉，外物与人体的作用只是适逢其会，是偶然的原因。

　　2、马勒伯朗士《对真理的追求》。他受笛卡儿灵魂与肉体互相独立的思想的影响，认为不仅肉体不能作用于灵魂，使灵魂产生感觉或思想，灵魂也不能作用于肉体，使肉体产生动作。

　　「◎」马勒伯朗士认为人的经验的单位，不是独立的感觉而是复合感觉，是过去的经验与当前的感觉的结合。马勒伯朗士称为“复合感觉”，又叫做“自然判断”意即不是通常意义上的判断。自然判断是人明知其不正确也无法不那样知觉的一种判断。

　　三、斯宾诺莎生于荷兰。

　　斯宾诺莎则认为只有一个，他称为上帝的实体。他所谓的上帝实则指无限永恒的自然界。

　　「◎」自因说是由斯宾诺莎提出的，自然界中的一切都处于错综复杂、无穷无尽的因果联系中，它们存在和变化的原因，都在自然界本身之中，故也称自因说。

　　斯宾

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