洛克把外物的性质区分为原始性与次起性；如广延、形状、体积、动静、不可入性、数目等是原始性，外物由于它的原始性的种类与程度的不同而产生色、声、香、味等感觉的能力是次起性。

　　四、联想主义的开始P83联想一直是心理学史上受到重视的问题之一。因为联想是一种普遍的、比较容易分析的心理现象。洛克最先使用“联想”这一词语。

　　第四节  德国当时的社会背景（了解）

　　第五节  莱布尼茨

　　一、唯理论P86

　　莱布尼茨德国第一个哲学家和心理学家。著有《单子论》和《人类悟性新论》。莱布尼茨在认识论上同笛卡儿一样是唯理论者。莱布尼茨认为存在两种真理，一种是理性真理，一种是事实真理。

　　二、单子论P87“单子论”是其哲学体系的核心思想。他认为，单子有无数等级，从最低到最高。世界的最高单子是上帝，上帝也是原初单子，由他发射出一切其他单子。

　　三、预定和谐说P88

　　莱布尼茨认为单子虽然各自独立，但却与其余单子并存于同一世界内。世界是上帝创造的；他创造之时已经把每一单子造得在它发展的每一阶段都反映世界的一切其他单子的状态。他用“预定和谐说”来说明心与身的关系。

　　四、论微觉与统觉P89

　　莱布尼茨将最不明白的观念，称为微觉。最明白的叫做统觉。统觉不但是最明白的观念，而且是有自觉的观念。他说，“统觉那是意识，或说，对这个内部状态的反省认识。”

　　第六章  近代西方心理学（四）十八世纪的英国

　　第一节 英国当时的社会与思想背景（了解）

　　第二节  巴克莱

　　巴克莱是近代西方主观唯心主义的鼻祖，是英国唯心主义经验论心理学思想的主要代表。著有《视觉新论》和《人类知识原理》。

　　一、存在就是被感知P93

　　巴克莱地名言是：存在就是被感知。他认为，世界上根本没有不被感知之物，而感知是人的精神活动，是人的主观的方面。

　　二、空间知觉的经验论P94

　　1、巴克莱在他的《视觉新论》中提出空间知觉的问题，人的视网膜如何感知对象的距离，他也是运用联想的原理来说明的。

　　2、巴克莱用联想主义的分析方法分析空间知觉，没有太大的错误，是对以往古人见解的很好整理和总结。

　　第三节  休谟

　　一、不可知论P97

　　休谟是十八世纪英国近代不可知论的主要代表，继承了巴克莱的主观唯心主义，他认为外在世界是否存在是不可知的，他把世界的一切归结为主观现象或经验，否认心理活动的客观来源和生理基础。

　　二、联想主义P100

　　休谟认为联想的条件包括：（1）相似（2）时地接近（3）因果关系

　　第四节  哈德烈

　　一、振动说P100

　　1、哈德烈是十八世纪英国资产阶级进步思想的代表，是系统的联想主义心理学的缔造者。他基本上是唯物主义者，强调心理对生理的依存性，被称为生理心理学的创始人。

　　2、哈德烈认为振动是神经的一种活动，前人都把神经管看成是空心的，认为活动精气在其中传导。

　　3、哈德烈认为，神经不是空管而是实体组织，神经能传导是因为它能振动。振动是上下波动，本身垂直运动而作向前推进的纵波运动，这是脑的细微运动，传导是按神经表面水平传导。

　　4、微振是指神经的振动是由外物引起的，引起之后在脑中要保持一段时间，这时的振动就叫微振。微振与振动基本一样，只不过微振在振动的份量上更加微弱，二者没有性质的区别只有量上和程度上的不同。

　　5、哈德烈反对洛克地反省说，承认感觉是认识的源泉。

　　二、系统的联想主义P102

　　1、哈德烈受洛克影响，他对联想心理学加以系统化，是系统化的联想主义，他认为联想其实就是一种，联想的条件就是一个：时间的接近。

　　2、哈德烈认为联想的条件只是时间接近，联想包括同时联想和相继联想。三大联想规律可以归结为一个规律即接近规律。

　　三、三条次级联想律P103

　　（1）复杂观念的性质不是简单观念性质的算术总和；而是具有新的性质。

　　（2）原来有意识的活动，由于多次重复，最后可能变成无意识的活动，他称之为“次起的自动化活动”。

　　（3）有些观念的强度和生动性会由于联想传染到与它相联的其他观念。他认为人的同情心，怜悯心就是这样由联想发展起来的，他认为人的高尚品质都是由联想养成的。

　　第五节  苏格兰学派

　　一、兴起的背景P105

　　休谟的不可知论主张没有外物不可知，有没有灵魂与上帝不可知。因此苏格兰大学的教授为维护宗教信条就出来反对他的学说，这些人就是所谓的苏格兰学派，又因为他们自称根据常识立论，又叫常识学派。他们反对联想心理学，强调心的主动性。

　　二、代表人物：黎德与司徒亚特P106

　　三、心的主动论P107

　　苏格兰学派反对联想主义，强调心有主动性，相信材能心理学。

　　第七章  近代西方心理学（五）十八世纪的法国

　　第一节  法国当时的哲学和社会思想代表

　　一、孟德斯鸠（论法的精神）P109

　　在1748年出版《论法的精神》的孟德斯鸠是代表大资产阶级的思想家，他认为社会生活服从自然规律，而不是服从什么天命。

　　二、拉美特利（人是机器）P109

　　拉美特利的著作《人是机器》，人就是机器，根本不需要什么灵魂。

　　三、狄德罗P111

　　提出意识是人脑的属性，人脑是思维的器官。

　　四、爱尔维修（教育万能论）P112

　　1、爱尔维修认为心理活动来源于外部客观世界，感觉能力是高级组织的物质的反映，但他过于夸大感觉的作用，他是机械唯物论的感觉主义

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